{"id":6348,"date":"2024-11-20T12:28:28","date_gmt":"2024-11-20T15:28:28","guid":{"rendered":"https:\/\/maetinganoticias.com\/?p=6348"},"modified":"2024-11-20T12:28:29","modified_gmt":"2024-11-20T15:28:29","slug":"dia-da-consciencia-negra-e-reivindicacao-social-desde-a-ditadura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maetinganoticias.com\/index.php\/2024\/11\/20\/dia-da-consciencia-negra-e-reivindicacao-social-desde-a-ditadura\/","title":{"rendered":"Dia da Consci\u00eancia Negra \u00e9 reivindica\u00e7\u00e3o social desde a ditadura"},"content":{"rendered":"\n

Movimento come\u00e7ou em 1971 com a forma\u00e7\u00e3o do Grupo Palmares<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Teve longa gesta\u00e7\u00e3o o reconhecimento do Dia de Zumbi e da Consci\u00eancia Negra em 20 de novembro como feriado civil em todo o pa\u00eds: 53 anos. O intervalo \u00e9 maior do que o espa\u00e7o de tempo entre a Lei Eus\u00e9bio de Queiroz (1850), que proibiu em definitivo a importa\u00e7\u00e3o de pessoas escravizadas para o Brasil, e a Lei \u00c1urea (1888), que declarou \u201cextinta\u201d a escravid\u00e3o no pa\u00eds: 38 anos.<\/p>\n\n\n\n

A prefer\u00eancia pelo 20\/11 se manifesta pela primeira vez em 1971, em plena ditadura c\u00edvico-militar, e partiu de um grupo de estudantes e militantes negros de Porto Alegre, interessados em literatura e artes. Eles n\u00e3o achavam adequadas as celebra\u00e7\u00f5es em torno do 13 de maio, dia da assinatura da aboli\u00e7\u00e3o da escravatura pela princesa Isabel, princesa imperial regente – que formalmente p\u00f4s fim a cerca de 350 anos de escravid\u00e3o negra no Brasil.<\/p>\n\n\n\n

O coletivo de rapazes negros, formado em julho daquele ano, depois se denominou Grupo Palmares e era composto por Oliveira Ferreira da Silveira, Ilmo Silva, Vilmar Nunes e Ant\u00f4nio Carlos Cortes. Cortes, hoje experiente advogado especializado em direito civil e criminal e a \u00fanica pessoa viva daquela forma\u00e7\u00e3o original. Segundo ele, tamb\u00e9m pertenciam ao \u201cgrupo informal\u201d Luiz Paulo Axis Santos e Jorge Ant\u00f4nio dos Santos, que tiveram atua\u00e7\u00e3o mais discreta.<\/p>\n\n\n\n

\"O<\/figure>\n\n\n\n

 O poeta e pensador Oliveira Silveira, no Grupo Palmares – Foto Instituto Oliveira Silveira\/Divulga\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00f3s \u00e9ramos seis, mas quatro botaram a cara para bater e dois ficaram ocultos, como estrat\u00e9gia nossa, porque se a ditadura nos eliminasse, esses outros dois dariam sequ\u00eancia\u201d, lembra Ant\u00f4nio Carlos Cortes em entrevista \u00e0 Ag\u00eancia Brasil<\/strong>. Ao longo do tempo, a composi\u00e7\u00e3o do grupo mudou, inclusive com a entrada de mulheres.<\/p>\n\n\n\n

\u201cO grupinho de negros se reunia costumeiramente em alguns fins de tarde na Rua da Praia (oficialmente, dos Andradas), quase esquina com Marechal Floriano, em frente \u00e0 Casa Masson\u201d, descreveu o poeta Oliveira Silveira, j\u00e1 formado em Letras na \u00e9poca, em artigo assinado em 17 de outubro de 2003 e publicado no livro Educa\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00f5es afirmativas: entre a injusti\u00e7a simb\u00f3lica e a injusti\u00e7a econ\u00f4mica<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Conforme o texto, no grupo Jorge Ant\u00f4nio dos Santos era \u201co cr\u00edtico mais veemente\u201d ao 13 de maio, mas havia na roda unanimidade contra ter aquela data como refer\u00eancia hist\u00f3rica de luta pela liberdade para os negros brasileiros.<\/p>\n\n\n\n

\u201cO 13 n\u00e3o satisfazia, n\u00e3o havia por que comemor\u00e1-lo. A aboli\u00e7\u00e3o s\u00f3 havia ocorrido no papel; a lei n\u00e3o determinara medidas concretas, pr\u00e1ticas, palp\u00e1veis em favor do negro. E sem o 13 era preciso buscar outras datas, era preciso retomar a hist\u00f3ria do Brasil\u201d, anotou Oliveira Silveira.<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias<\/h2>\n\n\n\n

Segundo ele, que tamb\u00e9m se tornou autor de teatro, o grupo conhecia a pe\u00e7a Arena conta Zumbi,<\/em> de Gianfrancesco Guarnieri e musicada por Edu Lobo (1965). Zumbi dos Palmares tamb\u00e9m estava nas bancas de revista, no fasc\u00edculo n\u00ba 6 da s\u00e9rie Grandes Personagens da Nossa Hist\u00f3ria<\/em>, editado pela Abril Cultural. Na publica\u00e7\u00e3o constava o dia 20 de novembro de 1695 como data da morte de Zumbi.<\/p>\n\n\n\n

Na Biblioteca P\u00fablica do Estado do Rio Grande do Sul, o ent\u00e3o estudante Ant\u00f4nio Carlos Cortes localiza o livro Quilombo de Palmares <\/em>(1947), do historiador Edison Carneiro. O livro corroborava a data de 20\/11, assim outros livros consultados posteriormente pelo grupo como As guerras nos Palmares<\/em> (1938), do historiador portugu\u00eas Ernesto Jos\u00e9 Bizarro Ennes, e Palmares \u2013 la guerrilla negra<\/em> (1965), do historiador ga\u00facho D\u00e9cio Freitas e editado inicialmente no Uruguai.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m da data de Zumbi dos Palmares, o grupo previu realizar homenagens ao advogado Luiz Gama em 24 de agosto, e ao jornalista Jos\u00e9 do Patroc\u00ednio em 9 de outubro, datas de nascimento dos dois abolicionistas negros. \u201cEstava delineada uma prec\u00e1ria, mas deliberada a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica no sentido de apresentar, \u00e0 comunidade negra e \u00e0 sociedade em geral, alternativas de datas, fatos e nomes, em contesta\u00e7\u00e3o ao oficialismo do 13 de maio\u201d, explicou em artigo Oliveira Silveira.<\/p>\n\n\n\n

Censura pr\u00e9via<\/h2>\n\n\n\n

A primeira homenagem articulada pelo Grupo Palmares a Zumbi ocorreu no 20\/11, um s\u00e1bado \u00e0 noite, no Clube N\u00e1utico Marc\u00edlio Dias, com o evento Zumbi, a homenagem dos negros do teatro<\/em>. Antes da apresenta\u00e7\u00e3o, no dia 18, o grupo foi chamado \u00e0 sede da Pol\u00edcia Federal para detalhar a programa\u00e7\u00e3o do ato e obter libera\u00e7\u00e3o da censura.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTodas as nossas manifesta\u00e7\u00f5es tinham que passar pela Pol\u00edcia Federal, pela censura, para que eles carimbassem autorizando aquele ato que a gente ia fazer em fun\u00e7\u00e3o do 20 de novembro de Zumbi dos Palmares. Mais do que isso, eu e o Oliveira chegamos a ser detidos\u201d, lembra Ant\u00f4nio Carlos Cortes sobre depoimento for\u00e7ado que tiveram de prestar.<\/p>\n\n\n\n

A repress\u00e3o pol\u00edtica queria averiguar se o Grupo Palmares tinha liga\u00e7\u00f5es com a organiza\u00e7\u00e3o Vanguarda Armada Revolucion\u00e1ria Palmares (VAR-Palmares), que atuava na luta armada.<\/p>\n\n\n\n

Liberados para fazerem a homenagem, no dia do evento os componentes do Grupo Palmares e a audi\u00eancia no Clube N\u00e1utico Marc\u00edlio Dias formaram um c\u00edrculo para conhecer e discutir a hist\u00f3ria de Palmares e seus quilombos com base nos estudos feitos pelos estudantes e militantes, defendendo a op\u00e7\u00e3o pelo 20 de novembro, em vez do 13 de maio, como data hist\u00f3rica para os negros brasileiros.<\/p>\n\n\n\n

A partir de ent\u00e3o, \u201cOliveira nunca deixou um ano de fazer alguma atividade no 20 de novembro\u201d, recorda-se a atriz ga\u00facha Vera Lopes \u2013 desde jovem atuante no movimento negro de Porto Alegre. Para ela, a data da morte de Zumbi dos Palmares \u201c\u00e9 uma refer\u00eancia que remete para aquilo que a gente sempre, desde sempre viveu, que \u00e9 a luta por vida digna. Em nenhum momento da hist\u00f3ria, as pessoas negras aceitaram ser escravizadas de bom grado. O tempo inteiro, houve resist\u00eancia.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Conjunto de quilombos <\/h2>\n\n\n\n

O historiador e professor mineiro Marcos Ant\u00f4nio Cardoso, especialista em movimento negro, avalia que Zumbi e o quilombo de Palmares carregam outros atributos importantes. \u201cEssa foi a primeira forma coletiva de organiza\u00e7\u00e3o de africanos no Brasil contra o regime de escraviza\u00e7\u00e3o. Foi uma experi\u00eancia cultural, pol\u00edtica e social.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Palmares, na verdade um conjunto de quilombos que existiu por cerca de um s\u00e9culo na Serra da Barriga na capitania de Pernambuco, hoje em Uni\u00e3o dos Palmares (AL), ia al\u00e9m do cultivo predominante de apenas uma cultura agr\u00edcola, como acontecia nos engenhos de cana de a\u00e7\u00facar, e tinha formas mais horizontais de comando e de lideran\u00e7a do que o modelo escravagista.<\/p>\n\n\n\n

Zumbi, nascido em Palmares, mas criado no Recife por um padre mission\u00e1rio, retorna \u00e0 regi\u00e3o e posteriormente assume a lideran\u00e7a do quilombo sucedendo, por volta de 1680, Ganga Zumba – que havia aceitado uma proposta de rendi\u00e7\u00e3o e paz da coroa portuguesa.<\/p>\n\n\n\n

Quinze anos ap\u00f3s Zumbi ter assumido a lideran\u00e7a do Quilombo de Palmares, mantendo a resist\u00eancia, o bandeirante paulista Domingos Jorge Velho invade e destr\u00f3i em 1694 o principal assentamento do quilombo (Mocambo do Macaco). Zumbi sobrevive por cerca de mais dois anos em outro reduto, at\u00e9 ser morto em 20 de novembro pelo capit\u00e3o Furtado de Mendon\u00e7a. Com o corpo esquartejado, Zumbi teve sua cabe\u00e7a cortada exposta no P\u00e1tio do Carmo no Recife.<\/p>\n\n\n\n

Utopia da igualdade <\/h2>\n\n\n\n

Para Marcos Ant\u00f4nio Cardoso, apesar da derrota e morte de Zumbi \u201co processo de resist\u00eancia, de guerrilha, de organiza\u00e7\u00e3o, \u00e9 muito importante do ponto de vista de pensar a hist\u00f3ria do Brasil a partir do olhar dos chamados vencidos. O quilombo de Palmares \u00e9 ressignificado na mem\u00f3ria negra brasileira. Se transforma na utopia de constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade baseada na igualdade.\u201d<\/p>\n\n\n\n

O gesto do Grupo Palmares em Porto Alegre em defender a substitui\u00e7\u00e3o das comemora\u00e7\u00f5es do 13 de maio para o 20 de novembro, no auge da repress\u00e3o, n\u00e3o teve prop\u00f3sito imediato de mobiliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Mas, em 1978, quando a sociedade civil volta a se articular em meio \u00e0 abertura \u201clenta, gradual e segura\u201d da ditadura c\u00edvico-militar, a bandeira de 1971 do pequeno coletivo ga\u00facho ser\u00e1 abra\u00e7ada Movimento Negro Unificado (MNU),<\/p>\n\n\n\n

\"Bras\u00edlia<\/figure>\n\n\n\n

Bras\u00edlia – L\u00e9lia Gonzalez – Foto Wikipedia.org<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cGra\u00e7as ao empenho do MNU, ampliando e aprofundando a proposta do Grupo Palmares, o 20 de novembro transformou-se num ato pol\u00edtico de afirma\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria do povo negro, justamente naquilo em que ele demonstrou sua capacidade de organiza\u00e7\u00e3o e de proposta de uma sociedade alternativa\u201d, descreveu a intelectual e ativista L\u00e9lia Gonzalez no artigo O Movimento Negro Unificado Contra a Discrimina\u00e7\u00e3o Racial<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Na sua opini\u00e3o, \u201cPalmares foi o aut\u00eantico ber\u00e7o da nacionalidade brasileira, ao se constituir efetiva democracia racial, e Zumbi, o s\u00edmbolo vivo da luta contra todas as formas de explora\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Causas propostas, articuladas e abra\u00e7adas pelo MNU, como o 20\/11, pautaram a redemocratiza\u00e7\u00e3o do Brasil e at\u00e9 se tornaram pol\u00edticas p\u00fablicas atuais, como o ensino da hist\u00f3ria da \u00c1frica nas escolas brasileiras, reivindicado desde o final dos anos 1970.<\/p>\n\n\n\n

Em 2003, o 20 de novembro foi inclu\u00eddo por lei nos calend\u00e1rios escolares. Em 2011, a data \u00e9 institu\u00edda oficialmente. No ano passado, tamb\u00e9m por lei, torna-se feriado nacional – ap\u00f3s os estados de Alagoas, do Amazonas, Amap\u00e1, de Mato Grosso e do Rio de Janeiro e cerca de 1.200 munic\u00edpios j\u00e1 terem acolhido a data como dia sem trabalho, mas com reflex\u00e3o social.<\/p>\n\n\n\n

\"Bras\u00edlia<\/figure>\n\n\n\n

Bras\u00edlia – Senador Paulo Paim – Antonio Cruz\/Ag\u00eancia Brasil<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00c9 um feriado fundamental para que a gente sonhe um dia em ser um pa\u00eds de primeiro mundo. N\u00f3s s\u00f3 seremos um pa\u00eds de primeiro mundo quando pusermos fim a essa chaga do racismo, do preconceito e da discrimina\u00e7\u00e3o\u201d, afirma o senador Paulo Paim (PT-RS), relator do projeto de lei que transformou o Dia de Zumbi e da Consci\u00eancia Negra em feriado c\u00edvico nacional.<\/p>\n\n\n\n

Os negros s\u00e3o a maioria dos brasileiros. Pretos e pardos representam 55,5% da popula\u00e7\u00e3o \u2013 112,7 milh\u00f5es de pessoas em um universo 212,6 milh\u00f5es. Conforme o Censo 2022 (IBGE), 20,6 milh\u00f5es (10,2%) se reconhecem como \u201cpretos\u201d e 92,1 milh\u00f5es (45,3%) se identificam como \u201cpardos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com Paulo Paim, \u201ctoda pessoa negra tem que entender que \u00e9 descendente de quilombola, e o princ\u00edpio dos quilombos \u00e9 esse: uma na\u00e7\u00e3o para todos.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Por: Ag\u00eancia Brasil<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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